卷一 古代哲学

第一篇 前苏格拉底哲学家

第一章 希腊文明的兴起

 ·希腊在纯粹知识领域的贡献：
       ·首创数学（演绎）、科学和哲学；
       ·最先完成非编年表史书；
       ·自由思考世界的性质和生活的目的……

·哲学的起源：泰勒斯 公元前六世纪
       ·希腊及其邻国的历史与文化：
              ·埃及：
                     ·公元前4000年，文字出现。
                     ·尼罗河、幼发拉底河、底格里斯河孕育了埃及和美索不达米亚文明，此类文明拥有与多神教诸神关系密切的神圣国王；有军事与祭司贵族；王权并不巩固，一旦战事不利或国王怯懦便易受侵凌。
                     ·埃及神学：关注死亡的信仰。相信亡灵进入阴间，接受奥西里斯的审判，并认为灵魂最终将回归躯体。直接导致金字塔与木乃伊的产生。
                     ·随着宗教上的保守主义，埃及文明开始僵化；公元前1800年，被称为喜克索斯的闪族人政府，闪族人的统治持续两个世纪之久，这一时期对于埃及文明在叙利亚与巴勒斯塔的传播起到了重要推动作用。

              ·巴比伦：

                     ·闪族人击败苏玛莲人并习得楔形文字，经过城邦之战而称霸，建立帝国巴比伦。巴比伦神马尔督克成为主神，其他城邦之神沦为附属。

                     ·关于崇拜、神：最初的崇拜一般是生殖性能崇拜，大地为阴，太阳为阳，牛是阳性生殖的象征，因而普遍受到尊敬。在巴比伦，大地女神伊什塔尔享有至高无上的地位。当宗教与政府结合，宗教的原始面貌便彻底改变，祭司阶级制定教礼和神学，使帝国的各个部分均与神相关联。神与道德的关系体现为授予统治者法典，如古巴比伦的汉姆拉比法典。

                     ·巴比伦宗教：关心现世繁荣，导致巫术尤其发达。

                     ·巴比伦在科学上的贡献：

·一日分为24小时；

·圆周分为360度；

·日月食周期……

              ·其他：

                     ·除埃及与巴比伦之外的国家，畜牧文明为主，海上商业发达。公元前1000年，仍以青铜知道武器。

              ·克里特：

                     ·商业经历公元前2500年至公元前1400年十一个世纪之久。

                     ·米诺文明：给人以欢愉、近乎颓废奢靡的感觉，以诺索斯的“米诺宫”为中心。

                     ·米诺文明的迁移：公元前1600年左右，米诺文明传至希腊大陆，逐渐蜕化直至公元前900年，形成的大陆文明即迈锡尼文明。

                     ·米诺文明为阿瑟·伊万斯爵士首先挖掘发现。

              ·希腊：

                     ·三次希腊人进入希腊浪潮：伊奥尼亚人、亚该亚人、多利亚人。多利亚人不同于前二者接受米诺宗教的做法，保留了原始的印度—欧罗巴宗教。古典希腊宗教就是迈锡尼宗教与印度—欧罗巴宗教的结合。

                     ·希腊大陆多山，陆路交通不便。但山谷肥沃，容易通达海洋。因而通常围绕着一个近海城市会形成各自分立的区域社会。当区域中人口增长过快便会促使人们选择航海事业，因而小亚细亚、西西里与意大利逐渐富有。

                     ·地区差异导致的制度差异：

                            ·斯巴达：贵族压迫另一种族农奴生活。

                            ·农业区：自耕农生活。

                            ·工商业发达地区：自由公民使用奴隶，经济增长迫使妇女地位下降，直至在希腊文明生活中几乎没有地位。

                            ·古典制度变迁的一般模式：君主制向贵族制过渡，至僭主制与民主制交替出现。

                     ·希腊文字：希腊文字来源于腓尼基文字。腓尼基文字受到埃及文字与巴比伦文字的双重影响。埃及人使用象形文字，后演变为代表音节的字母（这一步是由腓尼基人完成的）。希腊人在借用腓尼基文字之后，在子音之外加入了母音，从而做出了重大创造。

                     ·荷马：应是一系列诗人，而非一个诗人的代表。

                            ·荷马史诗现存的形式是由比西斯垂塔斯（公元前560年至公元前527年执政）带给雅典的，作为定稿是小亚细亚及其邻近岛屿的一部分——伊奥尼亚——的产物。从这以后，背诵史诗成为雅典青年教育的重要组成部分。公元前六世纪，荷马诗歌固定之刻，正是希腊的科学、哲学与数学肇基的时期。

                            ·荷马史诗代表着开化贵族阶级的观点，它将依然存在于人民之中的各种宗教迷信忽略过去。然而这些迷信中黑暗的与野蛮的成分终在希腊衰弱与恐怖的时刻迸发出来。

                            ·荷马史诗中的宗教与神祗：

                                   ·诗中的神祗完全是人性的，除了不死与超人的威力外，并不值得称述和敬畏。

                                   ·诗中唯一的宗教感情在于“运命”、“定数”的存在和不可违背。运命对于整个希腊文明产生了巨大影响，并可能是后世科学信仰自然律的原因之一。

                                   ·神祗是贵族的，而非耕种、劳动者的丰产之神。吉尔伯特·穆莱：“大多数民族的神都自命曾经创造过世界，奥林匹亚的神并不自命如此。他们所做的，主要是征服世界。……当他们已经征服了王国之后，他们又干什么呢？他们关心政治吗？他们促进农业吗？他们从事商业与工业吗？一点都不。他们为什么要从事任何老实的工作呢？依靠租税并对不纳税的人大发雷霆，在他们看来倒是更为舒适的生活。他们都是些嗜好征服的首领，是些海盗之王。他们既打仗，又宴饮，又游玩，又作乐；他们开怀痛饮，并大声嘲笑那伺候他们的瘸铁匠。他们只知怕自己的王，从来不知惧怕别的。除了在恋爱与战争中外，他们从不说谎。”

                            ·荷马诗中的人间英雄不完美，甚至人格丑恶，是应受诅咒的。

                     ·希腊的崇拜：

·牧神潘：山羊是丰收的象征。潘的原名是“帕昂”，意为饲养人或牧人。公元前五世纪波斯战争之后，雅典人采取了对潘的崇拜，因而他获得了“潘”的名字，意为“全神”。
    ·狄奥尼索斯（巴库斯）：

·名为巴库斯的保护丰收之神原是色雷斯的神。当色雷斯人发明制造麦酒、葡萄酒的方法之后，便认为酣醉是神圣的，并因此更加崇拜巴库斯以及从属于他的酒精所产生的神圣癫狂。

·巴库斯的原始祭祀：把野兽撕成一片片后生食；有身份的主妇与少女在荒山上整夜狂舞。

·巴库斯的出生神话：巴库斯是宙斯和西弥丽或波息丰的儿子，在幼时便被巨人撕碎吞食，只剩下心脏。据说宙斯将心交给了西弥丽或自己吞掉，巴库斯从宙斯的大腿里获得了第二次出生的机会。

·巴库斯传入希腊，并凭借至少一部分希腊人思想与行为上对于道德所裁可的生活方式以及审慎*的反动，得到了普遍的接受。

*关于文明的审慎（深谋远虑）和冲动抑制：

       ·审慎（深谋远虑）：为了将来的欢乐，哪怕将来的欢乐是相当遥远的，而愿意忍受目前的痛苦。

       ·除人以外几乎没有一种动物（酿蜜的蜜蜂和埋松子的松鼠等除外）会为了冬天的粮食而在夏天工作。

       ·审慎的出现即理性地为将来收益考虑而抑制自发冲动的思辩能力的出现，它的地位随着农业的兴起而愈发重要。

       ·冲动抑制不仅通过审慎，同时也通过法律、习惯与宗教实现。

       ·社会的目的被强加给个人，个人则习惯把一生视为整体。于是牺牲眼前越来越普遍。

·缺乏巴库斯的生活没有趣味，有了巴库斯的生活便是危险的。审慎与消除审慎的热情之间的冲突贯穿着全部历史。

·奥尔弗斯：传说认为是来自于色雷斯的祭司和哲学家、改革者。被巴库斯正统教义所鼓动起来的狂热酒神侍女们撕成了碎片。其教义大致为：

·相信灵魂轮回，按照人在世上的生活方式，灵魂可以获得永恒的福祉或者永恒的或暂时的痛苦。

·人的目的是达到“纯洁”，部分地依靠净化的教礼，部分地依靠避免某些玷污。

·人分属于地与天。生活越纯洁，属于天的部分便会增多，属于低的部分便会削弱，即更接近神性。

·人可以与巴库斯合而为一。

·奥尔弗斯的神秘成分随着毕达哥拉斯进入了希腊哲学，再进入柏拉图的哲学，最后进入大部分带有宗教性的哲学中去。